醍醐灌顶对联（三）

醍醐灌顶对联（三）第1章在线免费试读

第三十一则：天台山国清寺对联——智者大师的“止观”禅韵

对联：

“止观双修，一念静中参妙谛；

定慧等持，三生石上悟前因。”

故事：

天台山国清寺，是佛教天台宗的发源地，也是智者大师（538—597）驻锡弘法之地。这副对联悬挂在国清寺大雄宝殿两侧，蕴含着天台宗“止观双修”的核心修行法门。

相传，智者大师在国清寺创立天台宗时，常于寺后山林中静坐观想。他提出“止观并重”——“止”是止息妄念，使心安定；“观”是观照诸法实相，洞察真理。有弟子不解，问：“师父，止观如何双修？”智者大师笑而不答，带他来到寺前一泓清潭边。潭水清澈见底，倒映着青山绿树。大师指着潭水说：“止如止水，观如观月。水止则月现，心定则理明。”

这副对联便是对这一思想的生动诠释。上联“止观双修，一念静中参妙谛”，讲的是修行者通过止息杂念、专注一境，在静谧中领悟佛法的微妙真谛；下联“定慧等持，三生石上悟前因”，则进一步指出，当定力与智慧平等持守时，便能在“三生石”（传说中能照见前世今生的石头）般的觉悟中，看透因果轮回的真相。

趣闻：

唐代诗人寒山子（约691—793）游国清寺时，见此联后题诗：“止观潭中月，定慧石上云。天台真妙法，千古有遗音。”传说他曾在此与拾得和尚（国清寺另一高僧）论道，二人以“止观”为话题，留下诸多禅机妙语。

后续：

国清寺的“止观”修行法门，经智者大师发扬光大后，成为佛教修行的重要路径。这副对联也成了寺中僧人每日必修功课的“心法指南”，提醒他们在喧嚣尘世中保持内心的宁静与智慧。

第三十二则：庐山东林寺对联——慧远大师的“净土”情怀

对联：

“莲社结缘，一念清心归净土；

虎溪三笑，千年佳话证禅机。”

故事：

庐山东林寺，是东晋高僧慧远大师（334—416）创建的净土宗祖庭。这副对联悬挂在寺内“莲社旧址”前，讲述着慧远大师与净土宗的深厚渊源，以及那段著名的“虎溪三笑”佳话。

东晋太元九年（384年），慧远大师来到庐山，在香炉峰下结庐修行，后建东林寺。他倡导“弥陀净土”信仰，与刘遗民、雷次宗等123位名士结成“白莲社”（简称“莲社”），发愿往生西方极乐世界。莲社成员每日共修念佛，以“莲”为喻，象征纯洁的佛心。上联“莲社结缘，一念清心归净土”，正是对这段历史的追忆——一群志同道合的修行者，因一念清净之心，相聚东林寺，共同发愿往生净土。

下联“虎溪三笑，千年佳话证禅机”，则源于一个有趣的传说：慧远大师居东林寺时，送客不过寺前的虎溪。有一次，诗人陶渊明（365—427）与道士陆修静（406—477）来访，三人相谈甚欢，慧远竟忘了“送客不过虎溪”的规矩，一路送两人至虎溪桥边。待他察觉时，溪边猛虎突然长啸，三人相视大笑，这才止步。这一“虎溪三笑”的故事，被后世视为儒释道三教和谐共处的象征，也暗喻着禅机无处不在——即使是日常的欢笑，也可能蕴含着深刻的佛理。

趣闻：

唐代诗人白居易（772—846）游东林寺时，见此联后题诗：“东林莲社旧，虎溪笑谈新。净土心中有，何须问果因。”传说他曾在此闭关七日，效仿莲社念佛，祈求心灵清净。

后续：

东林寺的净土信仰与“虎溪三笑”的故事，至今仍吸引着无数信众与游客。这副对联不仅是对历史的铭记，更提醒人们：无论是追求净土的清净，还是体悟禅机的微妙，都需要一颗开放而清净的心。

第三十三则：终南山重阳宫对联——王重阳的“全真”初心

对联：

“全真立教，一瓢饮尽尘中味；

重阳开宗，五朵莲开劫外春。”

故事：

终南山重阳宫，是道教全真派祖庭，由王重阳（1112—1170）于金大定七年（1167年）在此结庵弘法而得名。这副对联悬挂在重阳宫正殿前，道出了王重阳创立全真教的初心与愿景。

王重阳本名中孚，早年热衷功名，后因科举失意，于终南山下掘地穴居，题曰“活死人墓”，潜心修行。他在墓中苦思七年，悟出“全真”之道——即“全性命之真，不假外求”。金大定七年，他走出活死人墓，前往山东传教，收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子，创立全真教。

上联“全真立教，一瓢饮尽尘中味”，化用《论语》“一箪食，一瓢饮”的典故，比喻全真教倡导简朴生活，通过一瓢清水般的清净心，参透尘世五味杂陈的真谛。王重阳曾对弟子说：“修行不在求多，而在守一。一瓢水可映照天地，一粒米能滋养慧根。”

下联“重阳开宗，五朵莲开劫外春”，“五朵莲”既指王重阳的七大弟子（后称“全真七子”），也象

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